قرأت لك

عرضته في موقع باجوش

الكتاب: اعداء محمد زمن النبوة

المؤلف: د.رضا بن علي كرعاني

الناشر: دار الطليعة ـ بيروت

اعتمد المؤلف على مناهج عديدة يستخدمها علم الاجتماع من الاستقراء إلى المقارنة إلى المنهج التاريخي، فهو اطروحة تتراوح بين التاريخ والسوسيولوجية المتميزة بالموضوعية ليس فيها أي منحنى ايديولوجي،

وهو عبارة عن اطروحة دكتوراه تم نشرها، يتطرق فيها المؤلف إلى اهم العوامل التاريخية التي حددت علاقة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم مع قريش واليهود خلال وجوده في مكة وبعد هجرته إلى يثرب، وأن علاقته عليه الصلاة والسلام مع قريش لم تتخذ طابعاً حاداً، خصوصاً أن اهل الجزيرة العربية كانوا ينتظرون أن يكون لهم نبي وكتاب كما هو الحال عند اليهود والمسيحيين، غير أن ذلك لم يمنع قريش من محاربته لأسباب ترتبط بالنفوذ الاقتصادي، ومن المعروف أن اهل مكة معظمهم كانوا ينتمون للعشائر الثرية، وعداوتهم للدين الجديد لم تنحصر فقط بالبعد الاقتصادي، فالرسول الكريم دعا إلى وحدانية الله وترك آلهة الوثنية وحين بدأت ملامح العداء تتضح قرر الهجرة ليثرب مع جماعته الاولى، وهذا الانتقال شكل نقلة تاريخية، وبدأت ترتسم صورة القائد السياسي والديني، واتخذ الصراع بين اهل مكة وجماعة الرسول طابعاً حربياً والاهم أن علاقته عليه السلام مع اليهود في يثرب تأسست في بدايتها على اتفاق سياسي كانت اهدافه بناء امة واحدة تجمعهم به.

بعد انتقال الرسول الكريم ليثرب بدأ بصد العداء من خلال سيطرته على الخط التجاري الممتد من مكة إلى بلاد الشام، فقد كان يدرك اهمية هذا العامل في نشر دعوة التوحيد اولاً وفي الحد من عداوة قريش ضد رسالته، اي حارب اهل مكة بنفوذهم الاقتصادي وهو على علم بأهمية الموارد التجارية بالنسبة إليهم، ولكنه كان يدرك ايضاً موقع مكة فسيطر عليها لاحقاً بعد 8 سنوات، ومن المعلوم تاريخياً أن الحج للكعبة شكل مورداً اقتصادياً لعشائر قريش قبل الاسلام، لكن محمد عليه السلام حين رجع إليها هدم الاصنام وابقى على ممارسة الحج بروحية التوحيد حيث نقل العرب من الوثنية إلى الايمان بإله واحد لا شريك له.

بعض قبائل اليهود في يثرب تجادلت مع الرسول الكريم على المستويين الديني والسياسي واتخذت موقفاً معادياً منه، حتى انهم منعوا الناس من دخول الاسلام، مما دفع النبي الرد عليهم لكن قبل حصول الصدام وقع معهم على صحيفة يثرب وهي عبارة عن وثيقة دستورية، حيث سعى النبي إلى بناء امة واحدة مع بعض قبائل يثرب وهذا يدل على مدى تسامح الاسلام مع اهل الكتاب.

لم يذكر المؤلف في كتابه إلا القليل من التفاصيل حول علاقة النبي الكريم مع المسيحيين لأنهم لم يدخلوا في عداء معه، برغم أن الامبراطورية البيزنطينية في بلاد الشام تصدت في بداية ظهور الاسلام له، ثم جاءت بعد ذلك بمراحل الحروب الصليبية التي توترة فيها العلاقة بين الاسلام والمسيحية.

الكتاب: تاريخ القراءة

المؤلف: ألبرتو مانغويل

الناشر: دار الساقي

الكاتب يصحبنا إلى رحلة شيقة وممتعة في تاريخ تطور القراءة، حيث يتحدث عن بدايته مع القراءة وكيف كانت والدته تخاف عليه من التناقض بين القراءة والحياة، فتأمره بالخروج وتقول له:"عش حياتك" اما هو فكان يقول:"كان انشغالي الصامت يتعارض مع تصوراتها للحياة، إن المجتمع كما اكتشفت لاحقاً يستطيع أن يقوم من دون كتابة، إلا انه لا يستطيع أن يقوم من دون قراءة، وبمجرد أن تعلمت فك رموز الحروف بدأت اقرأ كل ما كانت تقع عليه يدي، من كتب وعناوين واعلانات ورسائل وصفحات الجرائد وكلمات مطبوعة على تذاكر النقل، وكنت انظر للركاب اثناء ركوب الحافلات واحاول معرفة ما يقرأون، وعندما قرأت ذات يوم أن سير فانتس كان يطالع من كثرة حبه للقراءة قصاصات الورق المرمية على قارعة الطريق، احسست بشعور جميل لأنني كنت اعرف ماذا يعني هذا، إن احترام الكتابة ناحية تتميز فيها كل الثقافات التي تعرف الكتابة، وكان كل كتاب اقرؤه عالماً قائماً بذاته الجأ إليه، والقراءة تكسر الحياة الروتينية وتدمر الملل في لحظة خاطفة، وهي ضرورية مثل التنفس".

ومن اجمل ما تطرق إليه ألبرتو في كتابه ثلاث مشاهد، الاول: المشهد الافتتاحي لمسرحية "الحب من اجل الحب" حين يقول فالنتين لخادمه:"اقرأ يا رجل، اقرأ وحسن ذوقك، تعلم أن تعيش من التعلم، سمن عقلك وعذب جسدك، اقرأ وتناول الغذاء عبر عينيك، اغلق فمك واجتر كُتل الفهم".

والثاني: العبارة التي ارسلها فولتير إلى صديقته الانسة شانتيني "اقرئي كي تحيي".

والثالث: حين تطرق لمقالة فولتير الساخرة "المخاطر المرعبة للقراءة" حيث ذكر منها "الكتب تشتت الجهل، والجهل حارس امين وضامن حريص للأنظمة البوليسية".